当前位置首页 > 行业资讯 > 技术应用 > 正文

服装的起源

发布日期:2013-10-17 来源: 中国干洗加盟网 查看次数: 36 作者:admin
核心提示:    服装文化的本质当反思服装问题的时候,就会发现伴人一生的服装现象是一个妮紫嫣红、五光十色的大千世界。亚当、夏娃的无花果叶导致了服装神话般的产生;从裸态发展到今天的高级服装,体现了人类文明进化的实史。站在人
 

  服装文化的本质当反思服装问题的时候,就会发现伴人一生的服装现象是一个妮紫嫣红、五光十色的大千世界。亚当、夏娃的无花果叶导致了服装神话般的产生;从裸态发展到今天的高级服装,体现了人类文明进化的实史。站在人类发展的宏观角度来剖析,服装是人类文化的载体之一,是文化的重要组成部分。可从下面几个方面来理解服装文化的本质。

  类特征的服装服装作为人类区别于其他动物的类特征,是人类生命活动的基本要求和产物,从这个意义上来说,服装是人装。服装是人类独有的文化现象。服装问题也是人的问题,离开了人,无所谓服装,离开了服装,人也就脱离了人的社会属性,还原为动物。人类在劳动中,偶然把一块石头和兽骨、兽血挂或涂在身上,便被赋予了某种审美价值,于是产生了原始的服装。人的出现和发展,是服装生成和发展的唯一的前提和基础。服装文化能有今天的辉煌,是人类改造自然、完善自我的结果。人类一方面用服装来抵御自然界的灾害,保护自己的身体;另一方面用服装来标识类别,展示自我风采。人类不管愿意或不愿意都不能摆脱服装对自己的影响。而且,随着社会文明的进步,这种影响将越来越深远。社会化的服装服装作为区分不同民族、不同群体和不同社会的标志,具有民族性、地域性、宗教性等特征。这种特征服装文化的本质和要素在一定范围内相互传递、相互渗透,又具有兼容性。在这个意义上,服装即是社会化的服装。在一定的社会中,人们通过社会交往,将自己的服装成果传播开来,并经过社会的筛选提炼和不断晶化,变化为社会共同的财富。每个民族的生活方式和历史的积沉,形成了自己独特的民族服装。苏格兰的裙子,墨西哥的帽子,日本的和服,我国傣族的花筒裙等等,都是不同民族、不同群体、不同社会留下的服装烙印,都是世界服装的财富。

  赵武灵王不拘传统服装礼法,在赵国将胡服骑射以教百姓(《史记?赵世家》)就是服装社会化的交流。在世界服装史上,每一次民族迁移,每一次民族战争,都是服装社会化的大交流。随着经济的发展、信息的传播,人们感觉到巴黎的时装和东京、香港几乎同步。地球日益趋向成为一个大的社会群体,民族服装只是地球村中服饰的点缀,服装社会化日趋大同。意识化的服装服装作为人类文化集合的一个子集,它标识了人类精神生活的侧面,在意识领域中同样具有一定的价值取向。因此,服装文化和其它文化一样,也是意识化的服装。人的括动是有意识的活动。服装是人类精神活动的外在象征,是人的心理可见的外形。人在服装活动中,总是自觉地遵循服装的知识、原则、规范、价值等因素;同时把认识、体验、感受、评价等意识内容体现出来。如在我国古代皇上穿的龙袍上圆(领子)下方:圆象征天,方象征地,因此穿皇袍的人就成了调和天地的人。而服装的流行,从另一个侧面反映人的猎奇、实现自我以及从众等心理意识特征。对服装的禁忌、规定,也是服装意识性的反映。历史上许多国家和地区都曾制定过一些有关服饰的法律、禁令或条例。这些,或是为了维护社会风气,或是为了维护阶级等级差异,或是为了解决复杂组织的矛盾(如军服的规定)。

 

 

网页评论共有0条评论